是什么困住了中国影偶的幻想？

　　◎天真

　　2021（台湖）影偶艺术周于上月举行。在疫情之下，艺术周以线上线下相结合的方式展示了多部国内外影偶作品，其中，《魔笛》《人面兽心》《厄舍古屋崩塌记》等改编自名著佳作的国外作品，反映出国内外影偶创作理念和水准的距离，比话剧领域的中外反差更有过之。

　　中国传统的皮影戏、木偶戏与戏曲紧密相连，如今或者是需要被扶持和救活的非遗，或者是迎合儿童观众呈现简单、低幼的样貌。近日，艺术周举办了一场以“名著改编与成人影偶剧创作”为主题的学术论坛，探讨重拾中国影偶的艺术价值，剖析其边缘化的原因，思考古老艺术在断裂和消退之后实现当代重生的可能。

　　郑雷（中国艺术研究院戏曲研究所副所长）：

　　非黑即白的戏剧传统束缚了影偶

　　中国的木偶、皮影源远流长，差不多有两三千年的历史，始于汉、兴于唐，在明清时期随着中国地方戏的发展，它也得到了发展。至少现在来看，很多传统影偶戏都是重要的非遗项目。

　　孙楷第先生的《傀儡戏考原》里说，近代戏曲指的就是清代以来兴起的地方戏，它源起宋代傀儡戏和影戏。所以影偶戏也是中国戏曲的渊源之一。我们大家都说中国戏曲形成比较晚，实际上，在没有人登台演出戏剧以前，影偶戏早就登台了。从这个意义上来说，民族的戏剧形成也不能说有多晚。

　　经过发展，后来影偶戏跟中国的地方戏关系比较密切。到目前为止，有很多地方的影偶戏基本都唱的是地方戏的曲，甚至就是地方戏的声腔。我们平常看到的常见的种类，比如说提线、布袋、杖头木偶，还有像药发傀儡、水傀儡等比较独特的品种。有一些在民间还存在，有的在东南亚其他国家还存在。

　　到了1949年以后，影偶戏和其他戏曲戏剧样式一样，成为意识形态重要的建构部分，影偶戏的主要服务对象是儿童。所以一般人提起木偶戏、皮影戏，都觉得这是一种比较儿童化的艺术，对它的重视也受到影响。我们可以看到那个时候美术影很盛行。比如《神笔》《火焰山》《孔雀公主》，还有“文革”时期的《半夜鸡叫》，以后又有《阿凡提》《崂山道士》等。

　　由于长期被当作儿童艺术使用，影偶整体发展上就有简单化和低幼化的倾向，这跟传统也有关系。我们的传统戏相对来说是非恩怨很分明，正反方一目了然，非黑即白。

　　1964年谢添拍了一部片子叫《小铃铛》，是人与偶并存的。但是，人和偶并没有什么更直接的互动，仍然人是人，偶是偶，讲了一个故事，帮助小朋友提高思想认识。